佛教四大皆空(四大皆空与六根清净的区别)

各位老铁们好，相信很多人对佛教四大皆空都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于佛教四大皆空以及四大皆空与六根清净的区别的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

佛教四大皆空是哪四大

1、佛门四大皆空的四大是指：地、水、火、风。

2、四大皆空是佛教用语，佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素。四大皆空谓构成一切万物的元素都非实有，无自性。

3、佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深入化及佛教化，由于地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比方山岳土地属于地大，陆地河川属于水大，阳光酷热属于火大，空间气流属于风大。所以四大属于物质界而无法概括的肉体界。

4、大乘佛教所说的四大不是指的基本元素，而是指的物态的景象，是假非实，是幻非实，关于物象的构成而言仅是增上缘而非基本法，虽也供认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实相貌。

5、佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深入化及佛教化，由于地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比方山岳土地属于地大，陆地河川属于水大，阳光酷热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比方毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚固属于地大，潮湿属于水大，暖和属于火大，活动属于风大。但是不管如何剖析四大，四大终属于物质界而无法概括肉体界。

6、小乘佛教由于只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，由于佛教的空不只空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于肉体界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才干超出三界的生死之外。同时，由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空。尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示肉体界的功用之广而且大。

7、您还可以使用chatgpt帮助你查询星座百科、测姻缘、测事业运、测婚姻、财神灵签、情感合盘、看另一半、测八字、姓名速配、测终生运、复合机会，在底部点击在线咨询AI（仅供娱乐）：

佛教的四大皆空是哪“四大”为什么是空

1、个人认为，根据字面意思理解，很多朋友都会误解“四大皆空”的意思，会认为是引导人们放下酒色财气。然而，从佛学的角度来说，“四大”是指地、水、火、风。“空”则是无限的意思。说到这里，不妨详细说一下这个词的佛学含义。

2、众所周知，佛教起源于印度，后来传入中国。在古印度人看来，地、水、火、风是四种基本元素，它们构成了时间万物。其中，“风”象征着动性；“地”象征着坚性；火象征着暖性；“水”则象征着湿性。在佛教看来，人体的骨髓、皮肤、骨骼等都来源与“地”这一元素，而人的排泄物则来源于水与火两种元素，人的呼吸则属于风。

3、至于“空”的意思，我们第一个想到的肯定是“没有”。但是，它却被佛学释义为“空性”，即无限。不得不说，这个“空”颇有老子宇宙生成论之意。因此，“四大皆空”意在告诉人们，世间的一切都是由四大构成，万物似乎具有了更多的联系，不能看成一个独立的个体而存在。

4、当然，”四大皆空“之所以会被误解，很可能是古代儒家思想的影响。在古代，”四大“曾被解释为忠孝仁义。因为，在古人看来，一旦出家，所谓的忠孝仁义，就不能再成为你为人处事的重要标准了。当然，在理解”四大皆空“的时候，应该从佛学出发来理解，才是正确的做法。

佛说:四大皆空,空是指哪四空

1、四空:指道空、天空、地空、人空。

2、四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。

3、“皆空”意指万物由众缘所生，若缺少因缘和合，则不生万物。

4、佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。

5、如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。

6、佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。

7、《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。

为何佛教说,四大皆空,因果不空

1、同意道源居士的见解，终于让我见到我流的了，大善。

2、回正题，楼主，其实你也说了，空不是无，不是没有，不是我们字典上那个“空”字的解释。

3、空，是“诸行无常”的意思，是不定的意思，是没有规律等等的意思。万事无常，则万事皆空；地、水、火、风无常，则四大皆空，这些都没有定性的，你不能因为一事的因果，而去断定万事的因果。

4、其实这句话的意思是：人，无常性。同一个人，他会做好事，也会做坏事，不可能有人生生世世都只做好事而没犯过错的，也不可能有人坏事干尽而无一丝善念的，所以，不可以妄断一个人的好坏善恶。

5、那是因为，因果不一样，它是有常性的，因不离果，果不离因，就像春夏秋冬、日出月落、生老病死一样，它是有规律的。（也就是说，它是一种客观现实）

6、不要去纠缠因果这个词，佛经佛理看多了，很容易会头晕，因果即非因果，只是把这一种客观现实叫做“因果”而已，就像肚子饿了就会想吃东西，吃完了会不饿或者没那么饿一样，都是客观现实。

7、所以，佛说“四大皆空，因果不空”也只是道出了“世事无常，因果有常”而已。

8、“因缘合和而成，没有固定不变的实体叫空”——由于太多因素的影响，无法简单推断结果的事和物，叫做空（也就是无常），这句话跟因果空不空没有矛盾哦～～

9、另，很想知道你是如何理解“色即是空”的，呵呵。

10、“色即是空，空即是色”这八个字，简单的理解就是：

11、色：佛教认为是虚妄的、纷纷扰扰的万事万物（能见到的或者不能见到的都是）

12、空：产生那些万事万物的各种各样的因由（集合而成无常）

13、全句：那些纷纷扰扰的东西（烦恼等）都是由各种虚妄的因由造成的，而又由于那些纷纷扰扰的东西（烦恼等），造成其他虚妄的因由，如此循环。

14、关于色即是空，则完全是个人理解，嗯……我记得这个百度百科好像有解释的，我倒没怎么去看，或许你可以看一下。

关于佛教四大皆空和四大皆空与六根清净的区别的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。