爱人者人恒爱之的下一句(仁者爱人后半句是什么)

孟子曰“( )”爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？

出自战国孟子的《孟子·离娄章句下》。

译文：

孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？

扩展资料：

《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书，就像今天的教科书一样。

“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”是什么意思

“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”这句话的意思是如果你爱别人，别人通常也会爱你；如果你尊敬别人，别人也会尊敬你。你对待别人的态度，别人也会以同样的方式对待你。要想得到别人的尊重和爱，就要先尊重和爱别人。

【出处】

这句话出自《孟子·离娄下》。

【原文节选】

“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

是故君子有大言，必有大辞。

人言其不信，不如使人信之。”

【译文】

爱护别人的人，别人总是爱他；尊敬别人的人，别人总是尊敬他。

因此，有志向的人说话时必须用精炼的措辞，否则别人会认为他的话不可信。

那么，为了让人相信，还不如用有说服力的话语。

【赏析】

孟子在这里强调了相互尊重、关爱他人的重要性。只有对别人尊重和爱护，才能获得别人的尊重和爱护。此外，他还强调了说话时的重要性，认为只有用有说服力的语言才能真正打动人心，让人信服。

【创作背景】

孟子是中国春秋时期的一位思想家，主张“性善论”，认为人性本善。他的思想影响了后世的儒家学派，成为儒家思想的重要组成部分。在当时的社会背景下，儒家思想强调人与人之间的关系，提倡“仁爱之道”，即尊重他人、关爱他人，这也是这句话所传达的主要含义。

【注释】

“君子”指有志向、有追求的人。

“大言”指伟大的理想和远大的目标。

“大辞”指能够精炼表述理想和目标的话语。

【生活启示】

这句话告诉我们，如果想要得到他人的爱和尊重，就要先用同样的态度去对待他人。这个道理在我们日常生活中也是非常实用的。比如，在工作中，如果我们能够尊重并关心同事们的感受，他们也很可能会回报我们同样的态度，从而建立起更加融洽的工作关系。同样，在家庭生活中，如果我们能够爱护关心家人，家人也会对我们充满感激和爱意。

在我个人的经验中，我曾经遇到过一个非常友善和乐于助人的同事。他总是用真诚的态度去对待每一个人，并且愿意帮助他人解决问题。因此，他得到了很多人的尊敬和信任，不仅在工作中备受赞誉，而且在日常生活中也备受喜爱。这让我深刻认识到，一个人的态度和行为往往会影响到他人对他的看法和反应，而爱和尊重也是需要通过行动来体现的

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之,是什么意思

“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》的一句话，指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。水至清则无鱼,人太急则无智。眼里容得下别人的人,才能让人容得下他。懂得尊重别人的人,才能得到别人的尊重。柔和待人的心态常伴让自己,处处祥和。

“爱人者人恒爱之”的下一句是什么

“敬人者人恒敬之

爱人者人恒爱之”出自中国古代典籍《孟子》

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，

人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，

其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于

禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世．

我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则

君子不患矣。”

【注释】

①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎

么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通

“犹”。④择：区别。⑤难：责难。（6）法：楷模。

【译文】

孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头

不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别

人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对

我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠

的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。

“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’

所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后

世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有

了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了。”

参考资料：