犬儒主义的好处(犬儒是褒义还是贬义)

哲学有多少种主义

哲学主义有二十种

1

理想主义

理想主义通俗点讲是基于信仰的一种追求。理想主义一定是以精神层面为核心的，但它并不排斥物质。这个词并不时尚。理想主义跟信仰紧紧联系在一起，有信仰的地方，理想主义才会形成。有信仰、有追求的人，我们一般称之为理想主义者。

2

宿命论

宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的，由上帝或上天预先安排，是人无法改变的。

3

享乐主义

享乐主义产生于古希腊的爱利亚学派，是受到人们诋毁最多的一种哲学。19世纪英国哲学家由他们的功利主义的伦理理论提出了享乐主义的基本原理，享乐主义之先驱是功利主义的价值观：所有行为皆是基于要给最多的人数获得最大的快乐。

4犬儒主义

犬儒主义主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐。其所以称为“犬儒”，一是由于其创始人是在雅典一个名叫“快犬”的运动场讲学；二是由于其信徒生活刻苦，在大街上讲学时衣食简陋，随遇而安，形同乞丐，被人讥为犬。

5自由意志

自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论。通俗的说就是人希望不完全由大脑控制，人的自由意志拥有对人自身的最高管理权限，自由意志被认为对道德判断因而受到众多宗教组织支持。一般使用上，这个词有客观和主观的附加意义，客观是行动者的行动不完全受默认因素影响，主观是行动者认为自己的行动起因于自己的意志。

6建构主义

建构主义是一种关于知识和学习的理论，强调学习者的主动性，认为学习是学习者基于原有的知识经验生成意义、建构理解的过程，而这一过程常常是在社会文化互动中完成的。建构主义的提出有着深刻的思想渊源，它具有迥异于传统的学习理论和教学思想，对教学设计具有重要指导价值。

7虚无主义

虚无主义作为哲学意义认为世界特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。

许多评论者认为达达主义、解构主义、朋克这些运动都是虚无主义性质的。

8

经验主义

经验主义是一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。经验主义诞生于古希腊，距今已有2400余年的历史。期间，它不断地与另外两种学说发生争议：一种学说为天赋论，主张知识属于与生俱来的本性之观念；另一种学说为理性主义，主张唯有理性推理而非经验观察才提供了最确实的理论知识体系。

9

整体论

整体论与还原论相反，这种哲学认为将系统打碎成为它的组成部分的做法是受限制的，对于高度复杂的系统，这种做法就行不通了，因此我们应该以整体的系统论观点来考察事物。整体论基本上是功能主义者，他们试图了解的主要是系统的整体功能，但对系统如何实现这些功能并不过分操心。

10

还原论

所谓还原是一种把复杂的系统（或者现象、过程）层层分解为其组成部分的过程。还原论认为，复杂系统可以通过它各个组成部分的行为及其相互作用来加以解释。还原论方法是迄今为止自然科学研究的最基本的方法，人们习惯于以“静止的、孤立的”观点考察组成系统诸要素的行为和性质，然后将这些性质“组装”起来形成对整个系统的描述。

11

荒诞主义

荒诞主义意为音乐上的不合调，在存在主义中用来形容生命无意义、矛盾的、失序的状态。一个事物的基本意义的存在必须要一个更高的意体来解释。但是，这个更高意体的意义又必须要一个比它更高的意体来解释。这个解释的锁链不可能达到一个结果，从而，没有任何东西可以拥有至高的意义。哪怕这个结果被发现了，它也有可能并不能满足我们。

12

集体主义

集体主义是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族和国家利益的一种思想理论，是一种精神，最高标准是一切言论和行动符合人民群众的集体利益。

13

相对主义

相对主义是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。

14

绝对主义

绝对主义把事物以及人们对事物的认识绝对化的思维方式。特点是割裂事物和人的认识的绝对和相对的关系，只承认其绝对性，否认其相对性。不承认一切过程都有始有终、此过程必然转化为他过程，不承认绝对之中存在着相对。绝对地肯定一切或否定一切，认为某一认识是一成不变的、永恒无误的真理。

15

二元论

二元论认为多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的本原的哲学学说。这种学说的典型形式是法国哲学家笛卡尔在17世纪提出的“心物二元论”，即世界存在着两个实体，一个是只有广延而不能思维的“物质实体”，另一个是只能思维而不具广延的“精神实体”，二者性质完全不同，各自独立存在和发展，谁也不影响和决定谁。

16

平等主义

平等主义是一种强调全人类平等的学术思想。是基于所有生命要求在社会上的平等政治主张，以及所有生命应平等地得到社会的保障。社会保障包括法律权利、政治权利、公民权利、经济权利，以至动物权利等等。平等主义核心的思想是平等，诸如必须不分物种、种族、经济、阶级、性别、信仰、性取向之类。

17

怀疑论

怀疑论意指思考、探索、考虑或研究，是普遍地向知识、事件、意见或信仰持疑问的态度，或怀疑一些理所当然的主张。哲学怀疑论就是一种要求所有论点或资讯，都要充份地被理据所支持的整全方式。传统哲学怀疑论衍生自「Skeptikoi」，即指向「任何事物都不加以断言」的概念。

18

厌世主义

厌世主义是指—种消极悲观的人生观和世界观，认为现实世界充满苦难和罪恶，人生毫无价值和幸福可言。在这一点上，它往往成为悲观主义的同义语：但厌世主义更进一步表现为对现实世界的事物和生活采取极其厌倦和厌恶的消极态度。

19

个人主义

个人主义是—种强调个人自由、个人利益，强调自我支配的政治、伦理学说和社会哲学。实质上，是一种从个人至上出发，以个人为中心来看待世界、看待社会和人际关系的世界观。

个人主义理论主张：个人本身就是目的，社会只是达到个人目的的手段；一切个人在道义上是平等的。

20

乐观主义

乐观主义是指作为一种世界观，历史观和人生观，认为理想终将成为现实，善终将战胜恶，正义终将战胜非正义。与“悲观主义”相对，意谓“最好的”。泛指对宇宙、社会、人生充满信心和希望的态度、观点和理论。在伦理学说史上，主要指对道德进步和道德的社会作用所持的乐观态度和理论。

人有什么主义

人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人才是价值判断的主体。其核心观点包括：

1.在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。

2.在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。

3.人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。