夸父逐日选自(夸父追日如何一秒移完山)

本文目录

1. 《夸父逐日》选自《___》
2. 《夸父追日》出自哪本书
3. 夸父追日选自哪本书

《夸父逐日》选自《___》

《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》。

故事原文：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

释义：

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

扩展资料：

《山海经》的地位：

鲁迅先生对《山海经》情有独钟，视之为一生的“宝书”，早在《中国小说史略》一书中，对《山海经》给予了高度评价，鲁迅认为，虽然《山海经》只记载了一些“零星的神话”，但它却是这方面的最重要的古书。

《山海经》是中国现存古老的经典著作之一，与《易经》《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。书中详细介绍了中华腹地的山川宝藏，保存了大量的神话资料，并涉及宗教学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等多个方面，可谓是包罗万象。因此，《山海经》堪称是现代人获得知识的宝库。

中国不仅有神话，而且，中国的神话故事中，响彻着劳动的回音，豪迈着英雄的情怀，生动着爱情的悲欢，孕育着科学的萌芽。神话诞生自原始社会，在历史的长河中枝枝蔓蔓地生长着，直至今日，神话依然影响着这个民族的精神风貌，因为，神话是中华传统文化基因之一。

参考资料来源：百度百科-夸父逐日

参考资料来源：中国网-鲁迅视为一生的宝书《山海经》首次出版少儿彩绘版

《夸父追日》出自哪本书

《夸父逐日》选自《山海经》，体裁是神话，《山海经》是我国记载神话最多的一部书，此外中国的神话还有“大禹治水”、“女娲补天”“精卫填海”等。

《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，是我国古代保存神话资料最多的著作，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。其中精卫填海、夸父追日、黄帝擒蚩尤、刑天断手等神话名篇均出自此书。

夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。

夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

夸父追日选自哪本书

《女娲补天》和《夸父追日》出自哪本书？

《山海经》

夸父追日选自

“夸父追日”是中国古代的神话，《山海经??海外北经》：夸父与日逐步，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林……。夸父是传说中的巨人，是幽冥之神“后土”的后代，传说他住在北方荒野，他双耳挂著两条黄蛇，手又拿着两条黄蛇，去追赶太阳，当他追日将入禺谷(太阳落下的地方)之际，因口渴便去喝黄河和渭河的水，结果河水喝干了也未得止渴，欲往喝北方大泽之水，还未到便渴死了。夸父临死抛掉手杖化成一片桃林，为后来追逐光明的人解渴。《山海经》收录此神话，寓意不自量力，陶渊明却赞夸父与日竞走，追逐光明。历代也有士人学者以夸父逐日，比喻人有大志，亦有人以夸父为何逐日，以示他的热爱族人，为族人牺牲的精神，因为夸父是不忍见太阳炙晒大地，烤死庄稼，干枯河流，令族人纷纷死去，欲追上太阳，控制太阳而作出追日之壮举，最后是为了族人而牺牲。京奥开幕式总设计师张艺谋没有说过李宁飞天点火是寓意“夸父逐日”，但却给人有这美丽而有意义的联想，供说是无心插柳，亦可谓之神来之笔，无论如何，“夸父追日”都代表了中华民族有大志，追求光明和为国牺牲的精神。(东方生)

请问《精卫填海》与《夸父追日》一同选自哪本书？

山海经简介

山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。”即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关于医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。

袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。

鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。

整部《山海经》大约可分如下几部份：

一．《五藏山经》，共五篇，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。

二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。

三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。

四．《茺经》，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这里，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。

从“海外南经第六”起到最后“海外经第十八”止之十三篇，简称为《海经》。和前面的《五藏山经》即《山经》合起来，总名之曰《山海经》

《神话性质》

1.宗教

《山海经》书中展示之巫师所有宗教活动，真是触目皆是，多难胜举。如《山海经》中，每一小节的后面，都记载有对某系列山山神的不同礼典，不仅有如鲁讯先生所说的“礼神之物多用糈（精米），与巫术合”，礼典中还有什么“干舞置鼓”、“雄鸡瘗之”、“合巫祝二人舞”、“聊用鱼”……等等，不外都是巫师祠祭时的景象。如诸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鸟身龙首者、有龙身鸟首者、有羊身人者、有龙身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪状，种种不一，或是动物形体的拼凑，或是半人半兽的组合，也显现了原始宗教自然崇拜的特色。

2.历史

《山海经》书中记有孚些神谱，有帝俊、炎帝、黄帝……的神谱，其他历史性质的书中也记有若干帝王谱系，我们若将二者来对照观察，就会发现一个有趣的事实：神话与历史竟是同步的。这可证明到原始初民是将口耳相传的神话视为是他们的历史。某些民族中巫师祀神寺演唱创世史诗和英雄史诗，讲述天地如何开辟，人类如何诞生，讲述祖先的事绩和英雄的战功等，在初民视为是历史的，其实也全是神话。此可证在上古时期，神话与历史同出一源。

3.地理

神话和地理的关系，在《山海经》一书中，见得更是密切。整部《山海经》，便可说是一部神话性质的地理书。以禹因治水而求贤人的记录为例。禹因东西南北所经之地，都作了神话性质的描述，文中所写的地名国名，大都不可证实，只可视为神话地理。

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神话《女娲补天》和《夸父追日》是选自哪一部神话奇书？

山海经

最爱是中华丨每日一答：“夸父追日”出自哪本古籍

《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

《夸父追日》选自____，这是一部____的书。

山海经简介山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，如夸父追日、刑天断首。三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，